ওমর খৈয়ামের রুবাইয়াত হল সেই শিরোনাম যা এডওয়ার্ড ফিটজজেরাল্ড তার ১৮৫৯ সালে ফার্সি থেকে ইংরেজিতে অনুবাদ করে ওমর খৈয়াম (১০৪৮-১১৩১)এর জন্য একটি বাছাই করা কোয়াট্রেন (রুবাইয়াত ) দিয়েছিলেন ,যাকে "পারস্যের জ্যোতির্বিজ্ঞানী -কবি "বলা হয়। এই গ্রন্থটিকে বিশ্বের প্রায় প্রতিটি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে।
প্রথমদিকে বাণিজ্যিকভাবে ব্যর্থ হলেও ,ফিটজেরাল্ডের তৃতীয় সংস্করণ মুদ্রিত হয়েছিল ,যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কাজের প্রতি আগ্রহ বাড়িয়েছিল /১৮৮০-এর দশকে ,বইটি -ইংরেজি ভাষী বিশ্ব জুড়ে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল ,এই পরিমানে যে অসংখ্য "ওমর খৈয়াম ক্লাব "গঠিত হয়েছিল এবং সেখানে "রুবাইয়াতের ফিন ডি সিকল কাল্ট "ছিল।
ফিটজেরাল্ডের কাজ কয়েকশ সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছে এবং ইংরেজি ,হিন্দি এবং অন্যান্য অনেক ভাষায় অনুরূপ অনুবাদ প্রচেষ্টাকে অনুপ্রাণিত করেছে।
সূত্র
ওমর খৈয়ামের কবিতার সত্যতা অত্যন্ত অনিশ্চিত। খৈয়াম তার জীবদ্দশায় কবি হিসেবে নয় বরং একজন জ্যোতির্বিজ্ঞানী ও গণিতবিদ হিসাবে বিখ্যাত ছিলেন। তার কবিতা লেখার প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় তার মৃত্যুর ৪৩ বছর পর লেখা আল -ইসফাহানির জীবনীতে। এই মতটি অন্যান্য মধ্যযুগীয় ঐতিহাসিক যেমন শাহরাজুরি (১২০১)এবং আল-কিফতি (১২৫৫) শক্তিশালী করা হয়েছে। রুবাইয়াতের কিছু অংশ জীবনী ও সংকলনের প্রাথমিক রচনায় ওমরের আনুষঙ্গিক উদ্ধৃতি হিসেবে দেখা যায়।
এর মধ্যেআরও সাম্প্রতিক সংগ্রহে তাকে দায়ী করা কোয়াট্রেনের সংখ্যা প্রায় ১২০০ থেকে ২০০০-এর বেশি। সংশয়বাদী পন্ডিতরা উল্লেখ করেন যে সমগ্র ঐতিহ্যটি ছদ্মরূপী হতে পারে। ওমরের সংকলন সম্বলিত বর্তমান পাণ্ডুলিপিগুলি খাঁটি আয়াতের একটি অংশের পুনর্গঠনকে সক্ষম করার জন্য অনেক দেরি করে।
ফিটজেরাল্ড ১৮৫৭ সালে তার প্রথম খসড়াটি সম্পূর্ণ করেন এবং ১৮৫৮ সালের জানুয়ারিতে ফ্রেজার ম্যাগাজিনে পাঠান।তিনি ১৮৫৯ সালের জানুয়ারিতে একটি সংশোধিত খসড়া তৈরি করেন , যার মধ্যে তিনি ব্যক্তিগত ভাবে ২৫০ কপি মুদ্রণ করেন। এই প্রথম সংস্করণটি ১৮৯০-এর দশকে অত্যন্ত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে ,যখন "দুইশো সংস্করণে দুই মিলিয়নেরও বেশি কপি বিক্রি হয়েছে "।
সংশয়বাদ বনাব সুফিবাদ বিতর্ক
ফিটজেরাল্ডের কাজের চরম জনপ্রিয়তা কবিতাগুলোর পেছনের দর্শনের সঠিক ব্যাখ্যা নিয়ে দীর্ঘ বিতর্কের দিকে নিয়ে যায় । ফিটজেরাল্ড ওমর খৈয়ামের মধ্যে যে ধর্মীয় সংশয় খুঁজে পেয়েছিলেন তার ওপর জোর দিয়েছিলেন।
রুবাইয়াতের মুখবন্ধে ,তিনি ওমরের দর্শনকে এপিকিউরিয়ান হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং দাবি করেছেন যে ওমর "সুফিদের দ্বারা ঘৃণা ও ভয় পেয়েছিলেন ,যার অনুশীলনকে তিনি উপহাস করেছিলেন এবং রহস্যবাদ এবং আনুষ্ঠানিকতা থেকে ছিটকে গেলে যার বিশ্বাস তার নিজের থেকে সামান্য বেশি ছিল "ইসলাম ধর্মের স্বীকৃতি যার অধীনে ওমর লুকিয়ে থাকবেন না। রিচার্ড নেলসন ফ্রাই আরও জোড় দিয়েছিলেন যে খৈয়ামকে সমসাময়িক বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট সুফির দ্বারা তুচ্ছ করা হয়েছিল।
ফিটজজেরাল্ডের "সন্দেহবাদী "কবিতা পাঠকে এখনও আধুনিক পন্ডিতরা রক্ষা করেছেন। সাদেগ হেদায়ত ছিলেন খৈয়ামের দর্শনের অজ্ঞেয়বাদী সংশয়বাদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য আধুনিক প্রবক্তা। দর্শনকি ওমর খৈয়াম এর কোয়াট্রেইনস এর দ্বিতীয় সংস্করণের তার সুচনামূলক প্রবন্ধে হেদায়াত বলেছেন যে "যদিও খৈয়াম মানবদেহের রূপান্তর এবং রূপান্তরে বিশ্বাস করেন ,তিনি একটি পৃথক আত্মায় বিশ্বাস করেন না ; যদি আমরা ভাগ্যবান হই।
আমাদের দেহের কণাগুলি মদের জগ তৈরিতে ব্যবহার করা হবে। তিনি উপসংহারে আসেন যে "ধর্ম তার অন্তর্নিহিত ভয়কে অতিক্রম করতে অক্ষম প্রমাণিত হয়েছে ;এইভাবে খৈয়াম নিজেকে এমন এক মহাবিশ্বে একা এবং অনিরাপদ মনে করেন যে সম্পর্কে তার জ্ঞান শূন্য।
সংস্করণ
ফিটজেরাল্ডের পাঠ্যটি উল্লেখযোগ্য সংশোধন সহ পাঁচটি সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল :
প্রথম সংস্করণ -১৮৫৯ [৭৫ কোয়াট্রেন ]
দ্বিতীয় সংস্করণ -১৮৬৮ [১১০কোয়াট্রেন ]
তৃতীয় সংস্করণ -১৮৭২[১০১ কোয়াট্রেন ]
১৮৭৮,"প্রথম আমেরিকান সংস্করণ ",তৃতীয় সংস্করণের পুনর্মুদ্রণ।
চতুর্থ সংস্করণ -১৮৭৯ [১০১ কোয়াট্রেন ]
পঞ্চম সংস্করণ -১৮৮৯ [১০১ কোয়াট্রেন ]
প্রকাশিত পাঁচটি সংস্করণের মধ্যে চারটি ফিটজেরাল্ডের কর্তৃপক্ষের নিয়ন্ত্রণে প্রকাশিত হয়েছিল। পঞ্চম সংস্করণ ,যেটিতে চতুর্থ থেকে সামান্য পরিবর্তন ছিল। ফিটজেরাল্ডের পাণ্ডুলিপি সংশোধনের ভিত্তিতে মরণোত্তর সম্পাদনা করা হয়েছিল।
Post a Comment