প্রশ্নঃ
.png "রাসূলুল্লাহ (সাঃ) ও তার দুই সঙ্গী কেন যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে গুহায় লুকিয়ে ছিলেন ?")
সহীহ মুসলিম,জিহাদ ও অভিযানের বই অনুসারে ,৪৪১২।
আনাস (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। মালিক (রাঃ) যে উহুদের যুদ্ধের দিন (যখন শত্রুরা পরাস্ত হয়েছিল) তখন আল্লাহর রাসূল (সাঃ)আনসারদের থেকে মাত্র সাতজন এবং কুরাইশদের দু'জন লোক রেখেছিলেন। শত্রুরা যখন তার দিকে অগ্রসর হয় এবং তাকে অভিভূত করে ,তখন তিনি বললেন:যে তাদের আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে দেবে সে জান্নাত লাভ করবে অথবা জান্নাতে আমার সঙ্গী হবে। আনসারদের একজন লোক এগিয়ে এসে শত্রুর সঙ্গে লড়াই করে যতক্ষণ না সে নিহত হয়। শত্রুরা তাকে আবার অভিভূত করে ফেলল এবং তিনি এই কথার পুনরাবৃত্তি করলেন :যে তাদের বিমুখ করবে সে আমাদের থেকে জান্নাত লাভ করবে অথবা জান্নাতে আমার সঙ্গী হবে। আরসার একজন লোক এগিয়ে এসে মারা যাওয়া পর্যন্ত লড়াই করে। এ অবস্থা অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না সাতজন আনসার নিহত হয় (একের পর এক)।এখন ,নবী (সাঃ)কি নিজের নিরাপত্তার জন্য সেই সাতজন আনসারের জীবন বিপন্ন করেছিলেন ?এটা অন্যায্য মনে হয়, কেন তারা সবাই লুকিয়ে বা চলে যেতে পারে না ,যেহেতু শত্রুর সংখ্যা বেশি হলে যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে যাওয়া ঠিক হবে। এই সিদ্ধান্তের পেছনে বুদ্ধি কি ?এবং,কেন নবী (সাঃ) ও তার দুইজন সাথী যুদ্ধের ময়দান ছেড়ে গুহায় আশ্রয় নিলেন ?
উত্তর
সকল প্রশংসার মালিক আল্লাহ।
একজন পাঠক বা গবেষক সবচেয়ে খারাপ যে কাজটি করতে পারেন তা হল নিজেকে নবী (সাঃ)বা তার সাহাবীদের একজনের উপর রায় দেওয়ার অধিকার প্রদান করা,যে ঘটনার উপর তিনি কিছু পড়েন। রিপোর্ট ,আগে এবং পরে কি ঘটেছিলো তা মাথায় না রেখে ,এবং প্রেক্ষাপট পরীক্ষা না করে বা না বুঝে ,এমনকি সেই নির্দিষ্ট প্রতিবেদনে পুরো গল্পটি বর্ণিত না হলেও। সমালোচককে যা করতে হবে তা হল এটি সম্পর্কে চিন্তা করার এবং এটি সম্পর্কে খুঁজে বের করার চেষ্টা করা এবং গল্পের টুকরোগুলিকে একত্রিত করা যা ঘটেছে বলে ধরে নেয়া হয়। তবেই তিনি যা ঘটেছে তার একটি বস্তুনিষ্ঠ এবং ন্যায্য মানের চিত্র তৈরী করতে সক্ষম হবেন।
আপনি যখন আনাস ইবনে মালিক (রা. )-এর হাদীসটি পড়েন,যেখানে বলা হয়েছে যে ,উহুদের দিনে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) মাত্র সাতজন আনসারের সাথে অবশিষ্ট ছিলেন। কুরাইশের দুই ব্যক্তি।
যখন তারা বেষ্টিত হল,তখন তিনি বললেন :''কে তাদের আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে দেবে এবং জান্নাত তার হবে ,না সে জান্নাতে আমার সঙ্গী হবে?''একজন আনসারী লোক এগিয়ে গিয়ে যুদ্ধ করে যতক্ষণ সে নিহত না হয়। এবং তা অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না সাতজন নিহত হয়। আল্লাহর রসূল (সাঃ)তার দুই সঙ্গী কে বললেন ,''আমরা আমাদের সঙ্গীদের প্রতি ন্যায়বিচার করিনি,''
সর্বপ্রথম আপনার মনে রাখা উচিত যে নবী (সাঃ)তার কোনো সাহাবী বা মুসলমানদের দ্বারা অভিযুক্ত হবেন না। তিনি (সাঃ)ছিলেন সমগ্র মানবজাতির জন্য আলো ,পথপ্রদর্শক ও রহমতের রাসূল এবং সমগ্র মানবজাতির ভবিষৎ তার দাওয়াতের সাথে জড়িত;সকল ধর্মের ভাগ্য তার ধর্মের সাথে যুক্ত। তাই আল্লাহ তার সাথে সমস্ত ঐশ্বরিক বার্তার অবসান ঘটিয়েছিলেন এবং তাকে সারা বিশ্বে মর্যাদা ও খ্যাতিতে উন্নীত করেছিলেন এবং তিনি তাকে লোকদের থেকে রক্ষা করেছিলেন,যাতে তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত হন।
তাই তার সাহাবীগণ (আল্লাহ তায়ালা )কোন দ্বিধা বা বিরক্তি ছাড়াই তার জন্য তাদের জীবন ও সম্পদ উৎসর্গ করতে পছন্দ করবেন ,কারণ আল্লাহর নবীকে রক্ষা করার মাধ্যমে তারা তাওহীদ,ন্যায় ও ন্যায়ের আলোকে রক্ষা করবে।এবং সারা বিশ্বে মঙ্গল। এই ধরণের আত্মত্যাগের মাধ্যমে ইসলামের বাণী চলতে থাকে,এবং মুসলিম উম্মাহ গঠন ও গঠিত হয় এবং গৌরব,ন্যায় বিচার,জ্ঞান ও শান্তির সর্বোচ্চ স্তর অর্জন করে। এর সবই ছিল মহান সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-এর ত্যাগের কারণে।
আরো পড়ুন :
খিজির (আঃ) : কি নবী ছিলেন ?
শয়তান কি মারা গেছে ? : নবী করিম (সাঃ) এর কাছে আবু বক্কর (রাঃ) প্রশ্ন।
তাই কোনো মুসলমানের পক্ষে সম্ভব নয় -যে কোন সাহাবী নবী (সাঃ)-এর সাথে আল-মদীনা,আল-মুনাওয়ারাহকে রক্ষা করছিলেন - তার নবীকে সবচেয়ে নিখুঁত পরিভাষা ব্যতীত অন্য কিছুতে ভাবা ,অথবা নিজের জীবনকে নবী (সাঃ) এর জীবনের চেয়ে সুরক্ষার যোগ্য এবং প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে বলে মনে করা।
তদুপরি,নবী (সাঃ )ছিলেন সর্বোত্তম উদাহরণ এবং সর্বোত্তম আদর্শ,কারণ তিনি অস্ত্র তুলে নিয়েছিলেন এবং মুসলমানদের পবিত্রতা রক্ষায় ,বিদ্বেষী ও অন্যায়কারীদের প্রচেষ্টা থেকে রক্ষা করার জন্য তার সঙ্গীদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন,এবং কুরাইশদের জাহেলী অত্যাচার এবং দেশে তাদের অহংকার থেকে মুসলমানদের জীবন,সন্মান ও সম্পদ রক্ষা করা। তার সাহসের কারণে,তার সঙ্গীরা যখন লড়াই তীব্র হয়ে ওঠে তখন তার কাছাকাছি থাকার দ্বারা আরও নিরাপদ বোধ করে।
আহমদ (১৩৪৬)বর্ণনা করেছেন যে ,আলী (রাঃ )বলেছেন:যখন যুদ্ধ তীব্র আকার ধারণ করে এবং দুই দল যুদ্ধে মিলিত হয়,তখন আমরা আল্লাহর রসূল (সাঃ)এর নিকটবর্তী হয়ে নিরাপত্তা চাইলাম এবং আমরা কেউই তার চেয়ে শত্রুর কাছাকাছি ছিলাম না।
শায়খ আহমদ শাকির তার আল-মুসনাদ এর তাফসীরে বলেছেন:এর সনদ সহীহ।
আল-বুখারী (২৬২৭)এবং মুসলিম (২৩০৭)বর্ণনা করেছেন যে আনাস ইবনে মালিক বলেছেন:আল্লাহর রাসূল(সাঃ )ছিলেন সর্বোত্তম,এবং তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উদার এবং সবচেয়ে সাহসী মানুষ।একরাতে মদীনাবাসী আতঙ্কিত অবস্থায় কিছু আওয়াজের দিকে বেরিয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাঃ)তাদের সাথে দেখা করলেন,যিনি ফিরে আসছিলেন ,যেভাবে তিনি তাদের আগে আওয়াজের দিকে চলে গিয়েছিলেন।তিনি আবু তালহার ঘোড়ায় চড়ছিলেন,গলায় তরবারি রেখে বললেন:''ভয় পেয়ো না,ভয় পেয়ো না। ''
আন-নাওয়াবী (রহ.) বলেন :
এই হাদিস থেকে আমরা বেশ কিছু বিষয় জানতে পারি,যার মধ্যে একটি হলো এটি নবী (সাঃ )-এর সাহসিকতার কথা তুলে ধরে,কারণ তিনি সমস্ত লোকের সামনে শত্রুর দিকে যেতে ত্বরান্বিত হয়েছিলেন এবং কারণ তিনি বাইরে গিয়েছিলেন। এবং কি ঘটছে তা জানতে ,এবং লোকে সেখানে পৌঁছানোর আগেই ফিরে আসেন,শেষ উদ্ধৃতি।
খালি পিঠে ঘোড়ায় চড়া বলতে যা বোঝায় তা হল এতে কোনো জীন ছিল না। এটি তার নিখুঁত সাহসের প্রতিফলন (আল্লাহর আশীর্বাদ ও শান্তি )
হুনাইনের যুদ্ধের সময় ,যখন অধিকাংশ সাহাবা যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করেছিলেন,তখন নবী (সাঃ )তার খচ্চরকে শত্রুর দিকে জোর করে বলতে শুরু করেছিলেন : ''আমি নবী এবং কোনো মিথ্যা নয় ;আমি আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র। আল-বারা ইবনে আযিব (রহঃ) বলেন: সেদিন মানুষের মধ্যে তার চেয়ে বেশি সাহসী কাউকে দেখা যায়নি। আল-বুখারী (৩০৪২) এবং মুসলিম (১৭৭৬)দ্বারা বর্ণিত।
রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর গালে আঘাত লেগেছিল,তার রক্তক্ষরণ হয়েছিল এবং তার দাঁত ভেঙ্গে গিয়েছিল।তিনি নিজেই সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতে তার সঙ্গীদের সাথে লড়াই করেছেন এবং রক্ষা করেছেন। তিনি-আমার পিতা ও মাতার জন্য কুরবান হোক ,আল্লাহর আশীর্বাদ ও শান্তি-তিনি মাথার উপরে ছিলেন ,তাদের জীবন রক্ষা করেছিলেন ,তাদের এবং কুরাইশদের আগ্রাসীদের মধ্যে দাঁড়িয়েছিলেন;সেই সংকটময় মুহূর্তে তিনি তার বাড়িতে বা তাঁবুতে নিরাপদে থাকেননি।
প্রশ্নকর্তা যে বিষয়টি নিয়ে বিভ্রান্ত হয়েছেন তা হল সেই ঘটনার শেষ মুহূর্তগুলো,যা আল্লাহর রাসূল (সাঃ) ও তার সম্মানিত সাহাবীদের জন্য অত্যন্ত বেদনাদায়ক ও কঠিন ছিল। তিনি যুদ্ধ এবং অস্ত্র বহন করে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন,এবং তার ক্ষত থেকে রক্তক্ষরণ হচ্ছিল, কোন চিকিৎসা বা এমন কিছু যা রক্তপাত বন্ধ করতে পারে না । তিনি একটি গর্তে পড়ে যান,এবং চেইন মেইলের একটি লিঙ্ক তার গালে এম্বেড হয়ে যায় এবং অপসারণ করা যায়নি। তার মাথায় তার লোহার শিরস্ত্রাণ ভেঙ্গে ফেলা ফেলা হয়েছিল,এবং তার উপর বড় বড় পাথর নিক্ষেপ করা হচ্ছিল ,যতক্ষণ না গুজব ছড়িয়ে পড়ে যে তিনি (আল্লাহর রহমত ও সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম )নিহত হয়েছেন,কারণ তিনি কষ্টের মধ্য দিয়ে গেছেন। তিনি আমার পিতা ও মাতার জন্য ত্যাগ করুন -বয়স ষাটের কাছাকাছি ,এবং নিঃসন্দেহে একজন যুবকের যে শারীরিক শক্তি এবং সহনশীলতা থাকতে পারে তা ছিল না।
ইবনে হিশাম (রহ.) বলেন:
ইবনু ইসহাক বলেন: মুসুলমানদেরকে বিতাড়িত করা হয়েছিল এবং শত্রুরা তাদের অনেককে হত্যা করেছিল।এটি ছিল একটি পরীক্ষা ও পরীক্ষার দিন যেখানে আল্লাহ অনেককে শাহাদাতে সম্মানিত করেছিলেন ,যতক্ষণ না শত্রুরা আল্লাহর রসূল (সাঃ)-এর কাছে পোঁছেছিল। তাকে একটি পাথর দিয়ে আঘাত করা হয়েছিল যাতে সে তার পাশে পড়ে যায় এবং তার একটি দাঁত ভেঙ্গে যায় ,তার মুখ গোল হয়ে যায় এবং তার ঠোঁট আহত হয়। যে ব্যক্তি তাকে আহত করেছিল উতবাহ ইবনে আবী ওয়াক্কাস।
ইবনে ইসহাক বলেন:হুমায়দ আত-তাওয়েল আমাকে বলেছেন ,আনাস ইবনে মালিক থেকে: উহুদের দিন নবী (সাঃ )-এর ছেদন ভেঙ্গে দেয়া হয়েছিল এবং তার মুখমন্ডল গোল হয়ে গিয়েছিলো। তার মুখমন্ডল বেয়ে রক্ত ঝরতে লাগল এবং তিনি তা মুছে দিতে লাগলেন ,এই সময় বলতে লাগলেন :''কিভাবে সেই লোকদের উন্নতি হবে যারা তাদের নবীর মুখ রক্তে রঞ্জিত করেছে যখন তিনি তাদের প্রভুর দিকে ডাকছিলেন?'' তাই আল্লাহ ,তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত হতে পারেন ,এই শব্দগুলি সম্পর্কে অবতীর্ণ হন (অর্থের ব্যাখ্যা )
''আপনার (হে মুহাম্মাদ (সাঃ )জন্য নয়,কিন্তু আল্লাহর জন্য )সিদ্ধান্ত ;তিনি তাদের প্রতি রহম করেন অথবা শাস্তি দেন। নিঃসন্দেহে তারাই জালিম (মুশরিক,অবাধ্য ও অন্যায়কারী )।
[আল-ইমরান ৩:১২৮]
ইবনু হিশাম বলেন: রাবীহ ইবনু আবদ আর-রহমান ইবনে আবী সাঈদ খুদরী তার পিতা থেকে ,আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে উতবাহ ইবন আবী ওয়াক্কাস রাসূলুলাহ (সাঃ )-কে আঘাত করেছিলেন। সেদিন তার উপর পাথর মেরে তার নাকের ডানদিকের ছিদ্র ভেঙ্গে তার নিচের ঠোঁটে আহত করে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে শিহাব আয-যুহরী তাকে কপালে আঘাত করে এবং ইবনে কামাহ তার গালে আঘাত করে ,ফলে দুটি চেইন মেইলের লিঙ্কগুলি তার গালে এমবেড হয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাঃ )একটি গর্তে পড়ে গেলেন যা আবু আমীর তৈরী করেছিলেন যাতে মুসলমানরা বুঝতে না পেরে তাতে পড়ে যায়। আলী ইবনে আবী তালিব (রা. )রাসূলুল্লাহ (সাঃ )-এর হাত ধরেছিলেন এবং তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ তাকে উঠিয়ে নিলেন যতক্ষণ না তিনি সোজা হয়ে দাঁড়ালেন।
সীরাত ইবনে হিশাম (২/৭৯)থেকে শেষ উদ্ধৃতি।
রাসূলুল্লাহ (সাঃ )যখন অনেক কষ্টে ভুগছিলেন এবং মুশরিকদের একটি দল তার চারপাশে জড়ো হয়ে তাকে হত্যা করতে চেয়েছিল,যা তিনি ইতিমধ্যেই অতিক্রম করেছিলেন,তার একদল সম্মানিত দল। সাহাবীরা তাদের জীবন দিয়ে তাকে রক্ষা করার জন্য তার চারপাশে সমাবেশ করেছিল,যেমন ইবনে হাজম বলেছেন :মুশরিকরা আল্লাহর রসূল (সাঃ )এবং মুসলমানদের একটি দলকে অভিযুক্ত করেছিল। তার প্রতিরক্ষার জন্য ,যাদের মধ্যে সাতজন ছিল-এবং বলা হয়েছিল যে আরও ছিল -যতক্ষণ না তারা সবাই নিহত হয়েছিল। তাদের মধ্যে সর্বশেষ ছিলেন 'আমরাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে সাকান।
জাওয়ামি আস-সিরাহ থেকে শেষ উদ্ধৃতি (পৃ-১২৭)
এমতাবস্থায় তার (সাঃ)সাহাবীদের সাহায্যে ও সমর্থন চাওয়ায় দোষ কি ?
যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যুদ্ধ করছিল তারা যদি সকল যোদ্ধাদের মতো ,শক্তিশালীরা আহতদের সাহায্য করে এবং একে অপরকে রক্ষা করে আগ্রাসন প্রতিরোধ এবং একে অপরকে রক্ষা করতে সহযোগিতা করে তবে এতে দোষ কি?
সর্বোপরি ,নবী (সাঃ )আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে ছিলেন এবং তিনি তাকে রক্ষা করবেন বলে বিশ্বাস রেখেছিলেন;তিনি তা অর্জনের জন্য সম্ভাব্য সব ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন,যার মধ্যে ছিল তার সঙ্গীদেরকে তাকে সাহায্য করার জন্য অনুরোধ করা ,যাতে মক্কা থেকে মরুভূমি ও প্রান্তর অতিক্রম করার পর সত্যের দাওয়াত তার শৈশবকালে মারা না যায় এবং অন্যায়কারী ও আগ্রাসীরা জয়ী না হয়। মদীনায় আগ্রাসন চালাতে এবং তাদের নিরাপদ শহরে বিশ্বাসীদের উপর ধ্বংসযজ্ঞ চালাতে এবং কাফেরেরা যাতে তাদের ধর্ম থেকে তাদের বিচ্যুত করতে না পারে যাতে কোন কল্যাণ নেই,নেই। নৈতিকতা,কোন সত্য এবং কোন সত্য ধর্ম নেই।
এটি সেই বেদনাদায়ক দৃশ্যের একটি সংক্ষিপ্ত আভাস ,এবং এটি ব্যাখ্যা করার জন্য যথেষ্ট যে কারণটি আল্লাহর রসূল (সাঃ )তার সাহাবীদেরকে সন্মান করতে প্ররোচিত করেছিল এবং তাদের কাছে এসে তাকে রক্ষা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন :''কে তাদের আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে দেবে এবং জান্নাত তার হবে ?''তার (আল্লাহর আশীর্বাদ ও সালাম)উপর যা ঘোঁটেছিলো তার প্রভাব -যেমনটি আস-সীরাহ আল-হালাবিয়্যাহ (২/৩২২,৩২৪)এ বলা হয়েছে -এর অর্থ হল যে তিনি নিজেকে রক্ষা করার জন্য একটি পাথরে আরোহন করতে পারেননি,যতক্ষণ না তালহা (আঃ )তাকে সাহায্য করেন এবং সেদিন তিনি উপবিষ্ট অবস্থায় তার সাহাবীদের নামাজে ইমামতি করেন।
আমরা যা মনে করি তা হলো যে কোনও প্রতিবেদনে যা উল্লেখ করা হয়নি তা আরও গুরুতর এবং বেদনাদায়ক ছিল ,কারণ সেই সময়ে যুদ্ধ গুরুতর এবং বেদনাদায়ক শারীরিক আঘাতের কারণ হবে যার কোনো চিকিৎসা থাকবে না। প্রশ্নকর্তা যদি তরবারি ও ক্ষত দ্বারা সৃষ্ট যন্ত্রণার কথা কল্পনা করতেন এবং সেই সুপরিচিত সামরিক নীতির কথা মনে রাখতেন যা বলে যোদ্ধারা এবং তাদের কমান্ডাররা তাদের যুদ্ধের পরিস্থিতি সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি সচেতন ,তবে তিনি সাহস করতেন না। প্রেক্ষাপটের বাইরে নেওয়া একটি প্রতিবেদনের ভিত্তিতে প্রতিরক্ষা পরিকল্পনা যেভাবে তৈরী করা হয়েছিল তাকে দোষারোপ করা বা সমালোচনা করা। বরং ,এমনকি যদি তিনি সমস্ত ইতিহাস পড়েন ,তবে তিনি কখনই সত্যিকার অর্থে বুঝতে পারবেন না কি ঘটেছে কারণ জড়িত লোকেরা এটি বুঝতে পেরেছিল,,কেবলমাত্র আনুমানিক ব্যতীত।
নবী (সাঃ )এর বাণী সম্পর্কে ,''আমরা আমাদের সাহাবীদের (মা আনসাফনা -আস-হাবানা )প্রতি ন্যায় সঙ্গত আচরণ করিনি'',এর অর্থ এই নয় যে তিনি (আল্লাহর রহমত ও শান্তি )তার নিজের রক্ষার জন্য তাদের জীবন বিপন্ন করেছে। বরং এর অর্থ হলো কুরাইশদের দুজন লোকের প্রতি তিরস্কার ,যারা তাকেও রক্ষা করতে এগিয়ে যায়নি।তাদের সকলেরই তাকে রক্ষা ও রক্ষায় অংশগ্রহণ করা উচিত ছিল এবং সেই গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বে কোনো ক্ষয়ক্ষতি করা উচিত নয় যেটি শুধুমাত্র আনসারদের দ্বারাই করা উচিত ছিল না যারা সাতজন শহীদ হওয়া পর্যন্ত একের পর এক এগিয়ে গিয়েছিলেন।
একজন পন্ডিত বলেছেন যে এই শব্দগুচ্ছের আরও সঠিক স্বর ''মা আনসাফানা আস-হাবানা ( অর্থঃ আমাদের সাহাবীরা আমাদের প্রতি ন্যায়সঙ্গত ছিলেন না ),সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে যারা পালিয়ে গিয়েছিলেন এবং তাকে (আল্লাহর রহমত ও শান্তি )উল্লেখ করেছেন। তার উপর )এই আঘাতের মুখোমুখি হওয়া এবং নিজ থেকে হত্যা করার চেষ্টা করা।
আল-কাদি ' ইয়াদ বলেছেন :
উহুদের যুদ্ধের ব্যাপারে ,আমরা যদি ''মা আনসাফানা আস-হাবানা (আমরা আমাদের সঙ্গীদের প্রতি ন্যায়সঙ্গত নই )''শব্দটি পড়ি ,যেমনটি আমরা উচ্চারণ করেছি ,তাহলে এটি সেই আনসারদের নির্দেশ করে যারা তার প্রতিরক্ষায় যুদ্ধ করেছিল এবং নিহত হয়েছিল ,অন্যরা ছিল না।মুসলিমের বইয়ের কিছু বর্ণনাকারী এটিকে উচ্চারণ করেছেন যাতে এটি ''মা আনসাফানা আস-হাবানা(আমাদের সঙ্গীরা আমাদের প্রতি ন্যায্য আচরণ করেনি )পাঠ করে ,যা তাদের বোঝায় যারা পালিয়ে গেছে এবং তাকে শুধুমাত্র কিছু লোকের সাথে রেখে গেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মাশারিক আল-আনওয়ার আলা সিহাহ আল-আথার (২/১৬)থেকে শেষ উদ্ধৃতি
ইবনুল জাওজী (রহ.)বলেন :
কিছু লোকের পক্ষে এটি বোঝা কঠিন হতে পারে ,তাই তারা জিজ্ঞাসা করে :কিভাবে তিনি তাদের যুদ্ধের নির্দেশ দিতে পারেন এবং তারপর বলেন ,আমরা আমাদের সঙ্গীদের প্রতি ন্যায় করিনি ?তিনি কি কখনো ন্যায়পরায়ণ ছিলেন ?
এর জবাব হলো :মানুষ তাদের জীবন দিয়ে আল্লাহর রসূলকে রক্ষা করতে বাধ্য ছিল,তাই যখন তিনি বললেন :''কে তাদের আমাদের থেকে দূরে রাখবে ?''তাদের সকলেরই সাড়া দেওয়ার জন্য তাড়াহুড়া করা উচিত ছিল ,তাই তাদের মধ্যে কিছু পিছিয়ে থাকা ন্যায়সঙ্গত ছিল না।
এটা হতে পারে যে তিনি দুই কুরাশি লোকের কথাই উল্লেখ করছিলেন ,কারণ তারা আনসারদেরকে নিজেরাই এটি করতে ছেড়েছিলো।
কাশফ আল-মুশকিল হাদিস আস -সহীহাইন (৩/৩০৫)থেকে শেষ উদ্ধৃতি
ইমাম আন-নওয়াবী (রহঃ) বলেছেন :
এর অর্থ হল:কুরাইশরা আনসারদের প্রতি ন্যায্য আচরণ করেনি ,কারণ দুই কুরাশি বাইরে গিয়ে যুদ্ধ করেনি;বরং আনসাররা একের পর এক বেরিয়ে গেল।
শরহ মুসলিম থেকে শেষ উদ্ধৃতি (১২/১৪৭)
ইবনে কাইয়্যিম আল-জাওযী (রহ.) বলেন :
যদি শব্দটিকে আনসাফনা বলা হয় (তাহলে যা বোঝানো হয় তা হল'' আমরা ন্যায়পরায়ণ নই ''),তাহলে বোঝানো হয় যখন আনসাররা একের পর এক যুদ্ধ করতে বেরিয়েছিল যতক্ষণ না তারা সবাই নিহত হয়েছিল ,কিন্তু দুই কুরাশি লোক তা করেননি। বেরিয়ে যাও,সে - অর্থ কুরাইশরা আনসারদের প্রতি ন্যায়সঙ্গত আচরণ করেনি।
যদি শব্দটি আন্সফানা পড়া হয় (যার অর্থ হল ;[তারা]আমাদের প্রতি ন্যায়সঙ্গত হয়নি ''),তাহলে সেই সাহাবীদের বোঝানো হয় যারা আল্লাহর রসূল (সাঃ)-কে ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন। তাকে)যাতে কয়েকজন লোকের সাথে তাকে একা ফেলে রাখা হয় এবং তারা একের পর এক নিহত হয়। তারা আল্লাহর রসূল(সাঃ )এবং যারা সাথে অটল ছিল তাদের প্রতি ন্যায়সঙ্গত ছিল না।
জাদ আল-মাআদ (৩/১৮৩)থেকে শেষ উদ্ধৃতি।
সমস্ত লোকের মধ্যে কোন বিরোধ নেই বিরোধ নেই যে যুদ্ধে কমান্ডার একটি অনন্য অবস্থানে থাকে,অন্য কারো থেকে ভিন্ন ,এবং তাকে রক্ষা করার জন্য প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থা দ্বারা বেষ্টিত হতে হবে ,যেমন অন্যান্য সৈন্যদের জন্য উপলব্ধ নয় ,এবং যদি কমান্ডার তাকে বন্দি করা বা হত্যা করা হয় ,এটি সেনাবাহিনীর জন্য সবচেয়ে বোরো আঘাতের একটি এবং এটি তার পরাজয়ের কারণ হতে পারে ,মনস্তাত্ত্বিক এবং সামরিক উভয় দিক থেকে ,তাহলে তাকে কিভাবে অন্যদের সাথে তুলনা করা যায়।
তাহলে কেমন হবে যদি সেনাপতি আল্লাহর রসুল (সাঃ )হন,তাহলে আমার পিতা -মাতা তার জন্য কোরবান হবেন ?
আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আরো পড়ুন :
ক্যালিপসো: ওগিগিয়ার পৌরাণিক দ্বীপের সমুদ্রদেবী
Post a Comment