"আমার পরে যদি নবী হতেন তাহলে উমর " : হাদীসটি কি সহীহ হবে ?
উত্তর :
সকল প্রশংসার মালিক আল্লাহ।
প্রথমত ,
ইমাম আহমাদ (১৭৪০৫), আত - তিরমিজী (৩৬৮৬০ এবং আল হাকিম (৪৪৯৫) মিশরাহ ইবনে হা আনের মাধ্যমে উকবা ইবনে আমির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন , তিনি বলেছেন : আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাঃ) বলতে শুনেছি। নবী করিম (সাঃ) বলেন : "আমার পরে যদি কোনো নবী হতেন তবে তিনি হতেন উমর ইবনুল খাত্তাব।
এ হাদিসের ব্যাপারে আলেমদের মতভেদ রয়েছে। আল হাকিম এটিকে সহীহ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছিলেন এবং আল - আলবানী সহীহ আত - তিরমিযী দ্বারা হাসান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।
কতিপয় আলেমদের মতে হাদীসটি যয়ীফ ও ত্রুটিপূর্ণ :
ইব্রাহিম ইবনুল হারিস বলেছেন যে আবু আবদিল্লাহ - অর্থাৎ ইমাম আহমদ কে উকবা ইবনুল হারিসের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল ," আমরা পরে যদি কেউ নবী হতেন তবে তিনি 'উমর' হতেন।
তিনি বললেন : এটাকে অতিক্রম করো , কারণ আমার দৃষ্টিতে এটা মুনকার (বিজোড় ).
আল - মুন্তাখাব মিন 'ইলাল আল - খাল্লাল (পৃ ১৯১) থেকে শেষ উদৃত।
আল খিতলী বলেন : আমি ইবনে মাইনকে বলতে শুনেছি : আমি আব্দুল মুনিমের কাছে এসেছিলাম এবং তিনি আমাকে আবু মওদুদের প্রায় দুই শতাধিক বানোয়াট হাদিস দেখালেন।
মিজান আল - ইতিদাল (২/৬৬৯) থেকে শেষ উদৃত।
এই দুটি সমর্থন কারী প্রতিবেদন গণনা করা যায়না কারণ তারা অত্যান্ত দুর্বল।
দ্বিতীয়ত ,
যদি আমরা ধরে নিই যে হাদীসটি সহীহ , তাহলে আমরা জিজ্ঞাসা করতে পারি :
কেন তিনি বললেন ," আমার পরে যদি একজন নবী হতেন তবে তিনি 'উমর ' হতেন এবং আবু বক্কর হতেন এমন নয় , যখন সর্বসম্মত মতে আবু বকর (রা) উমরের চেয়ে উত্তম ছিলেন ? আহলে সুন্নাহ ?
এই বিষয়ে পন্ডিতদের বিভিন্ন মতামত ছিল , যার মধ্যে নিম্নলিখিত কিছু মতামত রয়েছে :
যে এটি অদৃশ্যের জ্ঞানের শিরোনামে আসে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না এবং এ জাতীয় বিষয়গুলো সাদৃশ বা যৌক্তিক অনুমানের ভিত্তিতে কাজ করা উচিত নয়। যদি এমন হতো যে , নবী (সাঃ) এর পরে অন্য একজন নবী হতেন , তিনি হবেন উমর (রাঃ) এবং সেক্ষেত্রে আল্লাহ তা ' আলা তার উপায় ও কারণগুলিকে সহজ করে দেবেন এবং তিনি উমর (রাঃ) এর জন্য যোগ্য হয়েছিলেন এবং তার চরিত্রকে এমন নিখুঁত করতেন যাতে তিনি নবুওয়াতের মর্যাদা পাওয়ার উপযুক্ত হতে পারেন।
প্রমান করে যে , নবুওয়াত কোনো ব্যাক্তিকে নবুওয়াতের যোগ্য বা এমন কিছুর কারণে নয় যা তাকে নবুওয়াতের যোগ্য করে তোলে ; বরং এটা সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর পছন্দ ও নির্বাচনের মাধ্যমে তিনি উন্নীত হন।
আবু বকর আল কালাবাদী (রহ) বলেন :
নবী (সাঃ) এমন কিছুর কথা বলেছিলেন যা ঘটেনি , এবং বর্ণনা করেছিলেন কিভাবে , যদি তা ঘটতে থাকে তবে তা ঘটবে। এটি এমন যে , যখন আল্লাহ তায়ালা এমন কিছু কথা বলেছেন যা ঘটেনি এবং যদি সেগুলো ঘটতো তবে কিভাবে ঘটবে , যে আয়াতগুলোতে তিনি বলেছেন (অর্থের ব্যাখ্যা ) :
"কিন্তু যদি তাদেরকে (দুনিয়াতে ) ফিরিয়ে দেওয়া হয় , তবে তারা অবশই ফিরে আসবে যা তাদের নিষেধ করা হয়েছিল। এবং প্রকৃতপক্ষে তারা মিথ্যাবাদী "
[আল - আনআম ৬:২৮]
"আমাদের প্রভু ! আমাদের এ থেকে বের করে আনুন ; যদি কখনো আমরা (মন্দের দিকে ) ফিরে আসি , তবে আমরা অবশই জালিমুন হব : (মুশরিক , অত্যাচারী , জালেম ইত্যাদি )
[আল - মুমিনুন ২৩:১০৭]
অনুপরূপভাবে নবী (সাঃ) বলেছেন : আমার পরে যদি একজন নবী হতেন তবে তিনি হতেন 'উমর ' যা আল্লাহ উমর (রাঃ) এর মধ্যে যে গুন্ সৃষ্টি করেছেন তা তুলে ধরে (তাকে ) এবং নবী ও রাসূলদের মধ্যে বিদ্যমান গুণাবলী।
এভাবে তিনি বলেন যে উমর নবীদের কিছু বৈশিষ্ট এবং কিছু গুণাবলীর অধকারী ছিলেন যা রাসূলদের মধ্যে পাওয়া যায় , যা তার অবস্থাকে নবীদের (আল্লাহর আশীর্বাদ ও শান্তি ) এর কাছাকাছি করে তুলেছিল।
আর এটাও হতে পারে যে , এর আরেকটি অর্থ ও হতে পারে , যা সত্যকে নির্দেশ করে যে , নবুওয়াত কোনো অধিকার এমন কোনো গুনের উপর নির্ভরশীল নয় যা একজন ব্যাক্তির থাকতে পারে যা তাকে নবুওয়াতের যোগ্য করে তোলে। বরং এটা আল্লাহর পছন্দ ও বাছাই দ্বারা হয় , তিনি যেন মহিমান্বিত হন। আল্লাহ , তিনি মহান হতে পারেন , বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা ) :
"কিন্তু তার রাসূলদের মধ্যে থেকে যাকে ইচ্ছা মনোনীত করেন "
[আলে ইমরান ৩:১৭৯]
"আল্লাহ, ফেরেশতা ও মানুষদের মধ্যে থেকে রাসূল নির্বাচন করেন "
[আল হজ্জ্ব ২২:৭৫]
"এবং তারা বলে : 'কেন এই কোরান দুটি জনপদের (মক্কা ও আত -তায়েফ ) কোনো মহান ব্যাক্তির প্রতি নাজিল করা হলো না ?
তারাই কি আপনার পালনকর্তার রহমতকে ভাগ করবে ?
[আজ -যুখরুফ ৪৩:৩২]
নবী (সাঃ) রাসূল ও নবীদের কিছু বৈশিষ্টের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং উমর (রাঃ) এর অধিকারী ছিলেন। সেই বৈশিষ্টগুলির অনেকগুলি ; বৈশিষ্ট যদি একজন মানুষকে রাসূল হওয়ার অধিকারী করতো তাহলে উমর (রাঃ) তার পরে রাসূল হতেন।
যা প্রমান করে যে , উমরের প্রধান বৈশিষ্ট ছিল অন্য লোকদের বাদ দিয়ে , ইসলাম ধর্মের প্রতি তার দৃঢ় অঙ্গীকার এবং সমর্থন , তার শারীরিক শক্তি , আল্লাহর দ্বীনকে সমর্থন করার জন্য তার প্রচেষ্টা এবং ফিরে আসা। পার্থিব বিষয় থেকে দূরে , এবং সত্য যে তিনি সত্য ও ইসলামের বিজয় ও বিজয়ের কারণ ছিলেন এবং তিনি ছিলেন সেই মাপকাঠি যার মাধ্যমে সত্যকে মিথ্যা থেকে পৃথক করা হয়েছিল, যে কারণে তাকে আল -ফারুক বলা হয়। (যিনি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করেন)।
আরো পড়ুন :
Post a Comment