আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আত-থাকাফী : তিনি কি একজন মুসলিম ছিলেন?

প্রশ্ন:

 

আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আত-থাকাফী:কোন উপায়ে তিনি মুসলিমদের উপকার ও ক্ষতি করেছিলেন ?

উত্তর :

সকল প্রশংসার মালিক আল্লাহ। 

আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আত-থাকাফী খলিফা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের জন্য ইরাকের গভর্নর ছিলেন। তিনি নিপীড়ন  রক্তপাতের জন্য পরিচিত ছিলেন,প্রথম প্রজন্মের [সাহাবা ও তাবিঈনদের]প্রতি অসম্মান প্রদর্শন করেছিলেন এবং সামান্য কারণে আল্লাহর সমস্ত পবিত্র সীমা লঙ্ঘন করেছিলেন।ইতিহাসবিদ এবং জীবনীকারগণ সর্বসম্মতভাবে একমত যে তিনি ছিলেন সবচেয়ে জঘন্যতম নিপীড়কদের একজন এবং বেআইনিভাবে মানুষকে হত্যা করার জন্য দ্রুততম নিপীড়নকারী। তিনি তার সাহাবীদের সাথে যেভাবে আচরণ করেছেন সেভাবে তিনি আল্লাহর রসূল (সাঃ )-এর প্রতি সন্মান প্রদর্শন করেননি এবং আলেম ও গুণী ব্যক্তিদের প্রতি দয়া ও সন্মান প্রদর্শনের জন্য রাসূলের নির্দেশের প্রতিও তিনি সন্মান প্রদর্শন করেননি। তিনি ছিলেন একজন জঘন্য নাসিবি যিনি 'আলি ইবনে আবি তালিব (রাঃ )এবং তার পরিবারকে ঘৃণা করতেন। 

ইবনে কাছীর ( রহ. ) বলেন :

তিনি একজন নাসিবি ছিলেন যিনি আলী এবং তার  সমর্থকদের ঘৃণা করতেন যাতে মারওয়ানের পরিবারকে,অর্থাৎ বনু উমাইয়াকে সন্তুষ্ট করা যায়। তিনি ছিলেন একগুঁয়ে অত্যাচারী ,সামান্য কারণে নির্দোষের রক্ত ঝরাতে সর্বদা প্রস্তুত। 

তার থেকে কিছু কুৎসিত ও জঘন্য শব্দ বর্ণিত হয়েছে,যার  আপাত অর্থ কুফর বলে মনে হয়। যদি তিনি তা থেকে অনুতপ্ত হয়ে তা ছেড়ে দিতেন ,তবে তা তার পক্ষে গণনা করা হতো,অন্যথায় তিনি যা বলেছেন তার জন্য তিনি দায়ী। কিন্তু এই আশঙ্কা রয়েছে যে এই প্রতিবেদনগুলো ভুল হতে পারে,তিনি যা বলেছেন তার সাথে কিছু যোগ করা হয়েছে ,কারণ শিয়ারা অনেক কারণে  তাকে তীব্রভাবে ঘৃণা করত এবং তারা তার কিছু কথা কে বিকৃত করে এবং তার থেকে যা বর্ণনা করেছে তাতে কিছু যোগ করে থাকতে পারে কিছু জঘন্য ও কুৎসিত শব্দ। ''(আল-বিদায়াহ ওয়ান -নিহায়াহ ৯/১৫৩)

আসমা বিনতে আবী বকর (রাঃ )থেকে বর্ণিত যে ,তিনি আল-হাজ্জাজকে বলেন,রাসূলুল্লাহ (সাঃ )আমাদের বলেছেন  যে ,তাকীফদের মধ্যে একজন মিথ্যাবাদী থাকবে এবং রক্তপাত  মিথ্যাবাদীর জন্য, আমরা তাকে দেখেছি  ;রক্তপাতের জন্য ,আমি মনে করি না যে আপনি তিনি। 

রক্ত ঝরানো সে-ই মানুষ হত্যার চরম পর্যায়ে  চলে যায়। 

ছোটবেলা থেকেই আল-হাজ্জাজ বুদ্ধিমান ,সুবক্তা এবং বাগ্মী এবং কোরআনের হাফিজ হিসেবে পরিচিত ছিলেন। প্রথম প্রজন্মের কেউ কেউ বলেছেন :আল-হাজ্জাজ পুরো কোরআন তেলাওয়াত করতেন। আবু আমর ইবনুল আলা বলেন :আমি তার এবং আল-হাসান-আল-বসরীর চেয়ে বেশি বাগ্মী কাউকে দেখিনি ,তবে আল-হাসান তার চেয়ে বেশি বাগ্মী ছিলেন।   

'উকবা ইবনে আমির বলেন :আমি মনে করি বুদ্ধিমত্তার দিক থেকে মানুষ একে অপরের কাছাকাছি ,আল হাজ্জাজ এবং ইইয়াস ইবনে মুআবিয়া ছাড়া ,কারণ তাদের বুদ্ধিমত্তা অন্যান্য মানুষের তুলনায় আলাদা ছিল। '(আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ ৯/১৩৮-১৩৯)

ইবনে কাছীর বলেছেন:

আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে ,তিনি নেশা থেকে দূরে থাকার ব্যাপারে একজন ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি প্রচুর পরিমানে কোরআন তেলাওয়াত করতেন এবং অন্যান্য পাপ থেকে বেঁচে থাকতেন। তিনি কখনো ব্যাভিচার করেছেন বলে জানা যায়নি ;তবে  তিনি নিরাপরাধ মানুষের রক্ত ঝরাতে দ্বিধা করবেন না। আল্লাহ,তিনি মহান হতে পারেন ,তিনি ভালো জানেন কি সত্য এবং বিষয়গুলি আসলে কেমন ছিল,এ জাতীয় বিষয়গুলির মধ্যে কি লুকিয়ে আছে এবং মানুষের অন্তরে কি লুকিয়ে আছে।  

তার সবচেয়ে  খারাপ কাজ যা তাকে ঘৃণা করে এবং এটি প্রমাণিত হয় যে  তিনি রক্তপাত করেছিলেন। এটিই তাকে আল্লাহর কাছ থেকে শাস্তির যোগ্য করে তোলার জন্য যথেষ্ট ,তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত হন। যাইহোক,তিনি জিহাদে জড়িত এবং অনেক জমি জয় করতে খুব আগ্রহী ছিলেন। তিনি অত্যান্ত উদার উদার ছিলেন এবং কোরআনের লোকদের  উপহার দিতেন। তিনি কোরআন তেলায়াতকারীদের জন্য প্রচুর ব্যয় করতেন এবং যখন তিনি মারা যান , তখন তিনি তিনশ দিরহাম ছাড়া কিছুই রেখে যাননি ,তাই বলা হয়েছে। ''(আল-বিদায়াহ-ওয়ান-নিহায়া ৯/১৫৩)

  তিনি একজন  মহান বীরত্বের মানুষ ছিলেন ,কিন্তু তিনি প্রায়ই বেআইনিভাবে তার তলোয়ার ব্যবহার করতে তাড়াহুড়ো করতেন। তিনি সামান্য কারণে অনেক লোককে হত্যা করেছিলেন যাদেরকে হত্যা করার  অধিকার তার ছিল না,এবং যখন তিনি রেগে যেতেন তখন তিনি তার রাগের উপর কাজ করতেন (এবং প্রতিশোধ  নিতে,মানুষকে শাস্তি দিতেন )যেন তিনি একজন রাজা। (আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ ৯/১৩৮)

তিনি সীমা লঙ্ঘন করে চরম পর্যায়ে গিয়েছিলেন এবং  মন্দ কাজে ত্বরান্বিত হতেন;তিনি ক্ষোভ সহ্য করবেন এবং ঈর্ষায় ভরা ছিলেন।  

আসিম ইবন আবিন -নাজুদ এবং আল-আমাশা থেকে বর্ণিত যে,তারা হাজ্জাজকে লোকদেরকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর কসম,আমি যদি তোমাদেরকে ঐ দরজা দিয়ে  হওয়ার নির্দেশ দেই আর তোমরা ঐ দরজা দিয়ে বের  হয়ে যাও ,তাহলে তা হবে। তোমার রক্তপাত করা আমার জন্য জায়েজ হয়ে যায়। আমি যদি কাউকে ইবনে উম্মে আবদ [আব্দুল্লাহ ইবনে মাসুউদ ]এর তিলাওয়াত অনুসারে কোরআন অনুবাদ করতে  পাই ,তবে আমি তার ঘাড়ে আঘাত করব এবং মুসহাফ থেকে মুছে ফেলবো,এমনকি যদি আমাকে একটি পাঁজর ব্যাবহার করতে হয়। 

আল-আসমাই বলেছেন:'আব্দুল মালিক একদিন আল-হাজ্জাজকে বললেন :এমন কেউ নেই যে সে তার ত্রুটিগুলো জানে,তাই আমাকে আপনার ত্রুটিগুলো সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন:হে আমীরুল মুমিনীন,আমাকে ছেড়ে দাও। কিন্তু তিনি জোর দিয়েছিলেন,তাই আল-হাজ্জাজ বললেন:আমি খুব একগুঁয়ে ,এবং আমার হৃদয় ক্ষোভ ও হিংসায় ভরা। 'আব্দুল মালিক বললেন:তাহলে তোমাকে অবশ্যই ইবলীসের বংশধর হতে হবে  !

অনেক নেতৃস্থানীয় পন্ডিতের মতে তিনি ছিলেন একজন কাফের(কাফির),যদিও অধিকাংশ আলেম মনে করেননি যে তিনি একজন কাফের ছিলেন।আনাস ও ইবনু উমর (রাঃ )-এর মতে কতিপয় সাহাবী তার পিছনে নামাজ পড়েছিলেন এবং যদি তারা তাকে কাফের মনে করতেন তবে তার পিছনে নামাজ পড়তেন না। 

কাতাদাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে,সাঈদ ইবন জুবায়েরকে বলা হয়েছিল : তুমি কি আল-হাজ্জাজের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলে?তিনি বললেন:আল্লাহর কসম ,আমি তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করিনি  যতক্ষণ না সে কাফের হয়ে যায়। 

আল-আমাশা বলেন :তারা আল-হাজ্জাজ সম্পর্কে মতভেদ করেছিল ,তাই তারা মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করেছিল এবং সে বলল :আপনি কি আমাকে এই অবিশ্বাসী বৃদ্ধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন ?

আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ (৯/১৫৭-১৫৬) 

আরো পড়ুন :

মাফডেট : মিশরীয় প্রতিরক্ষামূলক দেবী
ইসলামের মতে তৃতীয় চোখ কি ?
এলিউথেরিয়া: গ্রীক পৌরাণিক স্বাধীনতার দেবী

  

আশ-শাবি বলেছেন:আল-হাজ্জাজ ছিলেন তাগুতে বিশ্বাসী এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাসী। 

আল-কাসিম ইবনে মুখইমারাহ বলেছেন:আল-হাজ্জাজ ইসলামের গিটকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিচ্ছে। 

বর্ণিত হয়েছে যে,'আসিম ইবনে আবিন-নাজুদ বলেছেন:আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত কোনো পবিত্র সীমা নেই ,তিনি উঁচুতে  পারেন ,কিন্তু আল-হাজ্জাজ তা লঙ্ঘন করেছেন। ''(তারীখ দিমাশক ১২/১৮৫-১৮৮)

আত-তিরমিযী তার সুনানে (২২২০)বর্ণনা করেছেন যে হিশাম ইবনে হাসান বলেছেন:তারা গণনা করেছিল যে কতলোক কে আল-হাজ্জাজ বন্দী করেছিল তারপর হত্যা করেছিল এবং সংখ্যা এক লক্ষ বিশ হাজারে পৌঁছেছিল।

'উমর ইবনে 'আব্দ আল-আযীজ বলেছেন:আল-হাজ্জাজ আমাদের সম্প্রদায় এর অংশ হওয়াতে যদি জাতিগুলো অন্যায় কাজের প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয় তবে আমরা তার খারাপ কাজের কারণে মন্দ    কাজে তাদের ছাড়িয়ে যাব। তিনি ইহকাল বা আখেরাতে মানুষের জন্য মঙ্গলজনক ছিলেন না। ''(তারীখ দিমাশক ১২/১৮৮৫)

তিনি সালাতের ব্যাপারে উদাসীন ছিলেন এবং সময়মত সালাত  আদায় করতেন না :

'উমর ইবনে আব্দুল আজিজ'আবী ইবনে আরতাত কে লিখেছিলেন,আমি শুনেছি যে আপনি আল-হাজ্জাজের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন। তার পদাঙ্ক অনুসরণ করবেন না ,কারণ তিনি  সময় শেষ হওয়ার পর সালাত আদায় করতেন এবং লোকদের সম্পদ অবৈধভাবে  গ্রহণ করতেন এবং অন্যান্য বিষয়েও তিনি আরও গাফিলতি করতেন। ''(তারীখ দিমাশক ১২/১৮৭)

আদ -যাহাবী (রহ.) বলেন :

তিনি ছিলেন একজন অত্যাচারী ,একজন নাসীবী,একজন দুষ্ট এবং রক্তপাতকারী। 

তিনি ছিলেন অত্যান্ত সাহসী,বিপথগামী,ধূর্ত,সুবক্তা ও বাগ্মী এবং কুরআনের প্রতি তার অগাধ শ্রদ্ধা ছিল।  

আমি আত-তারীখ আল-কাবীরে খারাপ আচরণের কথা উল্লেখ করেছি,যার মধ্যে রয়েছে ইবনে আয-জুবায়ের তার অবরোধ যখন তিনি কাবাঘরে অবস্থান করেছিলেন,কিভাবে তিনি ক্যাটপল্ট দিয়ে সেখানে ক্ষেপণাস্ত্র নিক্ষেপ করেছিলেন। হারামাইন ( মক্কা ও মদিনার দুটি পবিত্র শহর );তারপর ইরাক এবং  প্রাচ্যের (অর্থাৎ,পারস্য )বিশ বছর তার গভর্ণরশিপ ;তার বিরুদ্ধে ইবনুল আশআতের বিদ্রোহ;এবং তার নামাজে বিলম্ব করা যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে নির্মূল করেন। 

আমরা তাকে নিন্দা করি এবং তাকে ভালোবাসি না ; আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাকে ঘৃণা করি ,কারণ এটি ঈমানের  সবচেয়ে  শক্তিশালী বন্ধনগুলির একটি। 

সে কিছু ভালো কাজ করেছে,কিন্তু সেগুলো তার মন্দকাজের সাগরে ফোটার মতো,এবং তার চূড়ান্ত পরিণতি আল্লাহর ইচ্ছার অধীন।  

তিনি সাধারণভাবে আল্লাহর একত্ব (তাওহীদ )নিশ্চিত করেছেন এবং অন্যান্য অত্যাচারী শাসক এবং তার গোষ্ঠীর গভর্নর রয়েছে।শেষ উদ্ধৃতি।

সিয়ার আ'লাম আন- নুবালা'(৪/৩৪৩) 

সংক্ষেপে বলা যায়,লোকটি অনেক অন্যায় করেছে এবং মানুষের বিরুদ্ধে সীমালঙ্ঘন করেছে এবং সে নিজের উপর অনেক বেশি জুলুম করেছে।

সে কিছু ভালো কাজ করেছে,কিন্তু সেগুলো তার মন্দ কাজের সাগরে ফোটার মতো। যাইহোক,তিনি জিহাদে কঠোর সংগ্রাম করেছেন ,আল্লাহর শত্রুদের সাথে যুদ্ধ করেছেন,জমি জয় করেছেন এবং ইসলাম  প্রচার করেছেন।  

মহান আল্লাহ তার বিচার করবেন। আমরা আল্লাহর সামনে তার অত্যাচার ও সীমালঙ্ঘন এর নিন্দা জানাই এবং সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্যে যাদের  বিরুদ্ধে তিনি সীমালঙ্ঘন করেছেন তাদের প্রতি আমরা আমাদের ভালোবাসা ও সমর্থন ঘোষণা করি। তাদের সাথে তার দুর্ব্যবহারের কারণে আমরা তাকে শত্রু হিসাবে গণ্য করি এবং আমরা তার চূড়ান্ত বিচার আল্লাহর উপর ছেড়ে দিই। তিনি যেন মহিমান্বিত হন। 

তাকে  নিয়ে চিন্তা না করাই ভালো। ইমাম আহমাদ (রহঃ )আয-যুহদে (পৃ.৩৩২)বিলাল ইবনুল মুনধির থেকে বর্ণিত কথাগুলো কতই না উত্তম,যিনি বলেছেন:এক ব্যক্তি বললো:আমি যদি আর-রাবী ' ইবনেকে জিজ্ঞাসা না করি ?আজ খৈথাম কি হয়েছে ,তার  দৃষ্টিভঙ্গি আমি কখনোই খুঁজে পাব না। আমি বললাম :হে আবু ইয়াযীদ ,ফাতিমা (আঃ )-এর পুত্র-যার অর্থ আল-হুসাইন নিহত হয়েছেন। তিনি বললেন-ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং প্রকৃতপক্ষে আমরা তার কাছেই প্রত্যাবর্তন করব ),তারপর তিনি আয়াতটি পাঠ  করলেন (অর্থের ব্যাখ্যা ):{বলুন ,হে আল্লাহ ,আসমানের সৃষ্টিকর্তা। এবং পৃথিবী ,অদৃশ্য ও প্রত্যক্ষের জ্ঞানী,আপনি আপনার বান্দাদের মধ্যে যে বিষয় তারা মতানৈক্য করতো সে বিষয়ে ফয়সালা করবেন। 

আমি বললাম:কি  বলেন ?তিনি বললরন :আমি কি বলবো ? তারা আল্লাহর কাছে  ফিরে আসবে এবং আল্লাহ তাদের .হিসাব নিবেন। 

আর আল্লাহই ভালো জানেন। 

 আরো পড়ুন :

দূরদর্শিতার চোখ: ষড়যন্ত্র তত্ত্বের কেন্দ্রবিন্দু
নর্স প্রতীক: ভেগেভিসির আদ্যোপান্ত
নূপুর শর্মাকে: কী শাস্তি দিলো ভারতের সুপ্রিম কোর্ট?